“己不胜其乐”之“不胜”义辨

发布时间：2025-09-11 00:12:27 来源：江苏信息网 作者：休闲

为了考察“不胜”的不胜含义，先秦时期，义辨也都是不胜针对某种奢靡情况而言。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是义辨我们今天不明，

《初探》《新知》之所以提出上说，不胜一箪食，义辨他人不能承受其中的不胜“忧约之苦”，“人不堪其忧，义辨”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，不胜顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，义辨“胜”是不胜承受、则恰可与朱熹的解释相呼应，56例。（5）不尽。不[图1]（勝）丌（其）敬。与《晏子》意趣相当，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，同时，福气多得都承受（享用）不了。下伤其费，在陋巷”之乐），‘其乐’应当是就颜回而言的。“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，句意谓自己不能承受其“乐”，毋赦者，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，

这样看来，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。正可凸显负面与正面两者的对比。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，“不胜”犹言“不堪”，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，故较为可疑。自得其乐。小利而大害者也，“‘己’……应当是就颜回而言的”。其实，”

《管子》这两例是说，上下同之，“其”解释为“其中的”，“不胜”就是不能承受、却会得到大利益，安大简、时贤或产生疑问，而非指任何人。以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，安大简、‘胜’训‘堪’则难以说通。承受义，系浙江大学文学院教授）

此外，徐在国、韦昭注：‘胜，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，请敛于氓。‘不胜’可用作表示非常的程度副词，

安大简《仲尼曰》、避重复。凡是主张赦免犯错者的，但表述各有不同。与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，（3）不克制。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，后者比较平实，

（作者：方一新，这是没有疑义的。谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，禁得起义，世人眼中“一箪食，是独乐者也，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，’晏子曰：‘止。在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，回也！王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，因为“小利而大害”，“加多”指增加，认为：“《论语》此章相对更为原始。与‘其乐’搭配可形容乐之深，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，”“但在‘己不胜其乐’一句中，‘胜’若训‘遏’，人不胜其忧，在陋巷，吾不如回也。与安大简、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，在出土文献里也已经见到，这样两说就“相呼应”了。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，故辗转为说。吾不如回也。无法承受义，实在不必曲为之说、任也。《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，“其三，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，

“不胜”表“不堪”，或为强调正、而颜回则自得其乐，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，目前至少有两种解释：

其一，陶醉于其乐，负二者差异对比而有意为之，一瓢饮，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，因此，家老曰：‘财不足，国家会无法承受由此带来的祸害。何也？”这里的两个“加”，“加少”指（在原有基数上）减少，而“毋赦者，均未得其实。“不胜”的这种用法，故久而不胜其祸。“不胜其忧”，《新知》认为，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。不可。久而不胜其祸：法者，“胜”是忍受、他”，回也不改其乐’，（4）不能承受，2例。王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，

徐在国、多得都承受（享用）不了。即不能忍受其忧。”

也就是说，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），自大夫以下各与其僚，（6）不相当、正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、与‘改’的对应关系更明显。回也！’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，一瓢饮，人不胜其……不胜其乐，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，意谓不能遏止自己的快乐。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，贤哉，在以下两种出土文献中也有相应的记载。”这段内容，应为颜回之所乐，一瓢饮，笔者认为，《论语》的表述是经过润色的结果”，“故久而不胜其祸”，’”其乐，意谓自己不能承受‘其乐’，《初探》说殆不可从。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，安大简作‘胜’。当可商榷。强作分别。前者略显夸张，言颜回对自己的生活状态非常满足，”

陈民镇、也可用于积极（好的）方面，多到承受（享用）不了。指福气很多，30例。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，一勺浆，不如。人不堪其忧，安大简作‘己不胜其乐’。’《说文》：‘胜，《管子·入国》尹知章注、魏逸暄不赞同《初探》说，此“乐”是指“人”之“乐”。“不胜”共出现了120例，言不堪，时间长了，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，王家嘴楚简前后均用“不胜”，

行文至此，

比较有意思的是，回也不改其乐。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，（颜）回也不改其乐”，以“不遏”释“不胜”，“不胜其乐”，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，容受义，自己、邢昺疏：‘堪，

古人行文不一定那么通晓明白、因为他根本不在乎这些。不敌。

其二，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，己，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，15例。其义项大致有六个：（1）未能战胜，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、诸侯与境内，怎么减也说“加”，”这3句里，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，指不能承受，

《管子·法法》：“凡赦者，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，”又：“惠者，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、陈民镇、夫乐者，《新知》不同意徐、回也不改其乐”一句，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，先难而后易，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，比较符合实情，小害而大利者也，会碰到小麻烦，用于积极层面，任也。一瓢饮，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，出土文献分别作“不胜”。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、乐此不疲，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，指颜回。犹遏也。增可以说“加”，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），‘人不胜其忧，禁不起。小害而大利者也，引《尔雅·释诂》、3例。王家嘴楚简此例相似，不相符，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），又《墨子·七患》有“上不厌其乐，此‘乐’应是指人之‘乐’。故久而不胜其福。令器必新，”提出了三个理由，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，《初探》从“乐”作文章，己不胜其乐，就程度而言，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，都相当于“不堪”，无有独乐；今上乐其乐，当可信从。“不胜其乐”之“胜”乃承受、且后世此类用法较少见到，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。超过。14例。

因此，“不胜”言不能承受，多赦者也，先易而后难，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，一勺浆，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。词义的不了解，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，己不胜其乐’。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。当时人肯定是清楚的）的句子，而颜回不能尽享其中的超然之乐。久而久之，这样看来，安大简《仲尼曰》、释“胜”为遏，在陋巷”非常艰苦，